含着奶头搓揉深深挺进小说,双腿张开被9个黑人调教影片 ,国产欧美日韩一区二区三区,日韩亚洲精品一区二区三区

      天工開(kāi)物 歷史在進(jìn)步

原標(biāo)題：龍骨轔轔踏水歌
2016-07-20 11:54  |   東陽(yáng)日?qǐng)?bào)-浙江新聞客戶(hù)端 記者 吳旭華

古老質(zhì)樸的民歌，張揚(yáng)著先人的藝術(shù)天性，抒寫(xiě)著農(nóng)人的勞作激情，蘊(yùn)含著前人的生活智慧。

    在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，幾乎每個(gè)村莊都會(huì)展示一兩架龍骨水車(chē)。如今的它們，已遠(yuǎn)離溪塘河流，或棲身于梁架上，或匍匐于地板上，失去了提水灌溉的功能，成為曾經(jīng)的農(nóng)耕生活的腳注。伴隨著它們產(chǎn)生的各種踏水歌，也已消逝于眾聲喧嘩中——

“開(kāi)車(chē)啰——”

“南岸溪車(chē)又開(kāi)來(lái)嗨，踏水好漢請(qǐng)上車(chē)啰！好！”

“娘車(chē)人員站齊來(lái)嗨，大家努力水會(huì)來(lái)啰！好！”……

7月11日上午10時(shí)許，畫(huà)水鎮(zhèn)南岸村一幢民房?jī)?nèi)，傳出高亢的民歌聲。“一個(gè)回頭正一里來(lái)，一回一雙兩尺高……”87歲的鐘壽朋、86歲的蔣昭信默契地配合著，為東陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的工作人員們，演繹了在當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)的《溪車(chē)歌》。

“語(yǔ)言相當(dāng)樸實(shí)，節(jié)奏相當(dāng)優(yōu)美。”隨同調(diào)研的省非遺保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家吳露生、省民間藝術(shù)研究會(huì)民族民間舞蹈分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)沈優(yōu)優(yōu)，對(duì)這首古老的踏水歌贊賞不已。

古老質(zhì)樸的民歌，張揚(yáng)著先人的藝術(shù)天性，抒寫(xiě)著農(nóng)人的勞作激情，蘊(yùn)含著前人的生活智慧。

 上世紀(jì)80年代，古老的水車(chē)退出了南岸人的農(nóng)耕生活，《溪車(chē)歌》也逐漸息聲。

六十五年前的抗旱往事

“我從6歲始就會(huì)踏水車(chē)，跟著大人唱《溪車(chē)歌》。”2009年，憑著舊時(shí)記憶與村中老人指點(diǎn)，蔣昭信整理出了南岸《溪車(chē)歌》的歌詞與曲譜。當(dāng)年，此歌與東陽(yáng)市境內(nèi)的其他踏水歌一起，被公布為金華市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。南岸村位于東陽(yáng)市西南部，與義烏交界，三面環(huán)山，東南方有畫(huà)水（即南江）流經(jīng)村前。“在南岸，除了溪邊由畫(huà)水沖積出的小平原較為平坦外，其余田地都是依山而筑的梯田。”蔣昭信說(shuō)，這種地理環(huán)境，使南岸每逢天旱就會(huì)遭災(zāi)，莊稼受損。“此時(shí)，農(nóng)戶(hù)就會(huì)向南江要水，用龍骨水車(chē)逐級(jí)向上面的田里送水，以保糧食豐收。”在世世代代、長(zhǎng)年累月向南江要水的過(guò)程中，人們用勞動(dòng)號(hào)子喚起精神鼓起干勁，并在號(hào)子里夾進(jìn)數(shù)字來(lái)計(jì)算水量，平衡人力投資，由此流傳下來(lái)《溪車(chē)歌》。

1951年7月，南岸村遭受了百年不遇的旱災(zāi)。經(jīng)王坎頭（今畫(huà)溪村）公社部署，南岸組織了全村所有勞力投入抗旱，“18部水車(chē)、近200名勞力3批輪換，用停人不停車(chē)的方式持續(xù)車(chē)水。”蔣昭信說(shuō)，這種用多部水車(chē)接力踏水，從低處往山坡上供水的方式，俗稱(chēng)“盤(pán)水”。在兩位老人的記憶中，當(dāng)時(shí)，除了人力踩踏的龍骨水車(chē)，南岸人還動(dòng)用了老式的把手?jǐn)[車(chē)。整個(gè)過(guò)程中，木工忙著在現(xiàn)場(chǎng)修理水車(chē)，老弱婦孺忙著燒飯送水。經(jīng)過(guò)通宵達(dá)旦的24小時(shí)車(chē)水，南岸所有田地終于灌滿(mǎn)了水。

時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年抗旱的現(xiàn)場(chǎng)早已成為綠意蔥蘢的農(nóng)田。但站在溪邊，依然可以想象當(dāng)年熱火朝天的場(chǎng)面。根據(jù)目測(cè)，從溪邊到南岸村最高處的田地，距離達(dá)300來(lái)米，高程約30米。這300來(lái)米路程中，往上流淌的不止溪水，更有南岸人的汗水。同年，蔣昭信考上了民辦教師。當(dāng)年8月，他就前往南馬鎮(zhèn)華西小學(xué)教書(shū)。“從此，自小常見(jiàn)的車(chē)水抗旱場(chǎng)景，就鮮有目睹了。”隨著農(nóng)田水利建設(shè)逐步完善，農(nóng)業(yè)機(jī)械日益先進(jìn)，上世紀(jì)80年代，古老的水車(chē)退出了南岸人的農(nóng)耕生活，《溪車(chē)歌》也逐漸息聲……

87歲的鐘壽朋、86歲的蔣昭信為東陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的工作人員們，演繹了在當(dāng)?shù)卦催h(yuǎn)流長(zhǎng)的《溪車(chē)歌》。

踏水歌的豐富意蘊(yùn)

《溪車(chē)歌》，在畫(huà)水一帶又稱(chēng)“打溪車(chē)號(hào)子”。打溪車(chē)，是指用龍骨水車(chē)從溪流中往田里車(chē)水。

作為一種勞動(dòng)號(hào)子，東陽(yáng)的踏水歌并非單純的歌唱，而是具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用。“在勞動(dòng)過(guò)程中，尤其是集體協(xié)作性較強(qiáng)的勞動(dòng)中，為了統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體壓力，勞動(dòng)者常常發(fā)出吆喝或呼號(hào)。這些吆喝與呼號(hào)聲逐漸被美化，發(fā)展為歌曲的形式。”市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作人員的說(shuō)法，獲得了兩位老人的認(rèn)同。需要指出的是，踏水歌并非開(kāi)始踏水就可以開(kāi)唱。“在我們南岸，必須等到娘車(chē)出水后才能唱號(hào)子。”蔣昭信解釋?zhuān)�水槽伸入溪里的第一部水�?chē)往往形制最大，可供4至6人踩踏，最大的需9人踩踏，它被稱(chēng)為“水門(mén)車(chē)”。由“水門(mén)車(chē)”往上，一直到第一方田地，一般有兩三架小型水車(chē)接力供水，其中與田地相連的水車(chē)，被稱(chēng)為“娘車(chē)”。“只有所有的娘車(chē)都出水了，水門(mén)車(chē)的喊號(hào)人才會(huì)開(kāi)始正式點(diǎn)數(shù)計(jì)水。”“一個(gè)回頭正一里來(lái)，一回一雙兩尺高。這句歌詞是什么意思？”從東陽(yáng)走出的吳露生年輕時(shí)也聽(tīng)過(guò)不少踏水歌，但他對(duì)南岸村《溪車(chē)歌》里的內(nèi)容表示不解。

“一個(gè)回頭，指水車(chē)上的龍骨也就是安裝了刮板的木鏈剛好轉(zhuǎn)過(guò)10匝；一雙是指兩個(gè)回頭，就是20匝。它們專(zhuān)門(mén)用于計(jì)數(shù)。至于尺高，是指水門(mén)車(chē)的龍骨轉(zhuǎn)過(guò)1匝，這個(gè)詞可能是由‘踩過(guò)’一詞演變而來(lái)。”蔣昭信說(shuō)，“尺高”一詞在歌里并沒(méi)有實(shí)際的意義，它更多地是為了押韻而存在，起到協(xié)調(diào)節(jié)奏的作用，指揮眾人踏水的步調(diào)一致。

《溪車(chē)歌》的歌詞除去頭尾，中間內(nèi)容一共10句，唱完剛好轉(zhuǎn)過(guò)10匝。在周而復(fù)始的詠嘆中，伴著龍骨“轔轔”的車(chē)水聲，干涸的田地逐漸變得濕潤(rùn)直至豐盈……

 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，幾乎每個(gè)村莊都會(huì)展示一兩架龍骨水車(chē)。

歌謠里的自律功能

在鐘壽朋老人的印象里，踏水是件非常累人的活兒。如果獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)踏水，沒(méi)有喊號(hào)人在邊上喊號(hào)計(jì)數(shù)，疲倦的人們常會(huì)茫然于車(chē)鏈轉(zhuǎn)過(guò)的圈數(shù)。這時(shí)候，提醒他們的就有“龍須”。“龍須是從車(chē)軸兩邊伸出來(lái)的兩條木桿，當(dāng)龍骨轉(zhuǎn)過(guò)一圈時(shí)，龍須就會(huì)拂到踏水人的腿上。這樣，踏水人不必刻意低頭去看龍骨轉(zhuǎn)動(dòng)，就可知道圈數(shù)，計(jì)算水量。”鐘壽朋說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間踏水，人難免昏昏欲睡，踏水歌也是勞累時(shí)的一種傾訴。對(duì)南岸人而言，《溪車(chē)歌》還有嚴(yán)格的自律功能——在群體踏水抗旱的時(shí)候，每家按所種田畝數(shù)出勞力。“一個(gè)勞力通常可換300匝水。前后農(nóng)戶(hù)交接時(shí)，就以撒米糠作記號(hào)。水淌進(jìn)渠道后，米糠前的水屬前一家，后面的歸下一家。”蔣昭信說(shuō)，這種“撒糠為記”的做法，農(nóng)戶(hù)都約定俗成，自覺(jué)遵守，秋毫無(wú)犯。每踏滿(mǎn)100匝時(shí)，水門(mén)車(chē)上的踏水人員都會(huì)高喊“一百啰”“二百啰”“三百啰”，等等，以此類(lèi)推。萬(wàn)一水不夠用怎么辦？在那個(gè)年代，家中缺乏壯勞力的農(nóng)戶(hù)并不鮮見(jiàn)。根據(jù)兩位老人的說(shuō)法，唯一的辦法就是“買(mǎi)水”，向生產(chǎn)隊(duì)交錢(qián)，為自家田地放足水量。在整齊劃一的踏水歌聲中，人們用一種自律精神，約束、調(diào)劑著水量，達(dá)成了用水和諧。

不同于南岸的《溪車(chē)歌》，曾流傳在我市北鄉(xiāng)歌山鎮(zhèn)泮田村的《球花歌》則以歌詞簡(jiǎn)單、節(jié)奏悠揚(yáng)而著稱(chēng)：“一球啰，花花的球啰，二球啰球花上來(lái)啰。三球花啰，球花又來(lái)了。四球啰，球花送上來(lái)啰，球啰。……”簡(jiǎn)單的10句歌詞，一般以4人每人唱10句輪換。有時(shí)候，踏水人會(huì)根據(jù)身邊現(xiàn)象，即興改詞。如碰到大姑娘來(lái)時(shí)，就會(huì)唱：“求啰求啰，姑娘嫁過(guò)來(lái)啰……”勞動(dòng)的困乏，在這種幽默的藝術(shù)氛圍中，得到了消解。

龍骨車(chē)?guó)Q水入塘，雨來(lái)猶可望豐穰。隨著水車(chē)這一“抗旱神器”失去用武之地，曾經(jīng)響徹東陽(yáng)南北兩江沿岸的踏水歌，漸漸不復(fù)可聞。欣喜的是，市非遺保護(hù)中心正在試圖挽救、恢復(fù)這一古老的民間藝術(shù)。根據(jù)走訪(fǎng)調(diào)研情況，吳露生和沈優(yōu)優(yōu)將創(chuàng)作一臺(tái)大型演出節(jié)目，在明年6月文化遺產(chǎn)日、市非遺館落成開(kāi)館之際上演。屆時(shí)，悠揚(yáng)、粗獷的踏水歌，將從老人們的胸腔中奔涌而出，成為“五水共治”樂(lè)章中樸素而深情的伴奏。

2017.04.18日深圳晴