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 六祖慧能的故事：

    慧能

菩提本無(wú)樹(shù)，

明鏡亦非臺(tái)；

本來(lái)無(wú)一物，

何處惹塵埃”。

　

    慧能， 亦稱(chēng)惠能（公元638——713年）享年76歲，俗姓盧，原籍范陽(yáng)（今北京涿縣），父親原有一定的官職，后被貶遷到新州（今廣東新興縣）為平民。慧能二十四歲，父逝，家貧寒，砍柴謀生，奉養(yǎng)老母。

       

　　一日，路過(guò)一旅店，聽(tīng)聞?dòng)腥舜舐曊b讀《金剛經(jīng)》，就放下肩上的柴草，靜心傾聽(tīng)。聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，豁然大悟，身心安樂(lè)。上前對(duì)念經(jīng)人說(shuō)：“剛才所念什么經(jīng)？從哪里得來(lái)？”客人說(shuō)：“是《金剛經(jīng)》，是從蘄州黃梅縣東山禪寺五祖弘忍大師那里得來(lái)。”慧能便發(fā)心要修學(xué)禪宗。當(dāng)即有一客人施舍十兩銀子。他安置了老母，便向黃梅而去。

   慧能到了東禪寺，五祖弘忍收留他在寺中干雜活。過(guò)了幾個(gè)月，弘忍喚所有門(mén)人至堂下，說(shuō)：“世人生死問(wèn)題是最重要的，如果只求福報(bào)，不求脫離生死苦海，自性失了，福報(bào)又算什么呢？你們各自寫(xiě)一首表達(dá)自性的偈子給我看，我要傳衣缽了。”當(dāng)時(shí)已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”�；勰苷J(rèn)為這四句話，道理雖然說(shuō)得很好，只是漸次法門(mén)，不合“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”的清靜妙修的道理。于是針對(duì)此偈也作了一首：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。弘忍心里贊賞慧能的境界，卻不當(dāng)眾明示。晚間他拿了一根手杖，到米房去看慧能�；勰苷�在舂米，弘忍問(wèn)：“米熟否？”慧能說(shuō)：“米熟久矣，欠篩耳”。意為我參禪功夫已熟，只是未得衣缽而已。弘忍就將手杖向米袋上敲了三下，慧能心領(lǐng)神會(huì)。

   到了半夜三更，慧能就恭敬虔誠(chéng)地走到五祖的臥室跪了下來(lái)，弘忍為慧能開(kāi)宗就法，機(jī)教相當(dāng)，心心相印，將祖?zhèn)鞯囊吕弬鹘o了慧能，然后指示慧能立即離開(kāi)寺廟，以免發(fā)生不測(cè)。弘忍連夜送慧能趕到九江，欲渡河時(shí)，慧能勸阻弘忍不要再送，他說(shuō)：“迷時(shí)靠師渡，悟時(shí)要自度”。弘忍回到寺里，過(guò)了三天，才普告全寺門(mén)人：我的正法已經(jīng)南傳了。慧能離開(kāi)黃梅后，先后有幾百人在后面追，其中有一位曾做過(guò)武將的僧人慧明最先追上慧能，討要衣缽。

   慧能便把衣缽放在石頭上，任他取走，他卻費(fèi)盡力氣也拿不動(dòng)。當(dāng)下心生慚愧，對(duì)慧能說(shuō)：“我為法而來(lái)，不為衣缽，望仁者為我說(shuō)法”�；勰苷f(shuō)：“你既為法來(lái)，坐下說(shuō)話。”開(kāi)示說(shuō)：“不思善，不思惡，如何是本來(lái)面目？”慧明若有所悟，問(wèn)：“大師，除此密言密意之外，還有密否？”慧能說(shuō)：“與你說(shuō)者就不是密，密就在你身邊。”慧明大悟，拜慧能為師，慧明也就成了慧能的第一個(gè)大弟子�；勰芴舆^(guò)眾人追蹤，來(lái)到曹溪山中，潛心修行十五年，

 

   覺(jué)得弘法的時(shí)機(jī)已到，就到廣州參拜印宗法師。當(dāng)天夜里，慧能在殿中聽(tīng)到兩個(gè)和尚因佛前所掛長(zhǎng)幡被風(fēng)吹動(dòng)而辯論，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說(shuō)不是風(fēng)動(dòng)而是幡動(dòng)，彼此爭(zhēng)吵不休�；勰苷f(shuō)：你們不要爭(zhēng)了，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是“仁者心動(dòng)”。印宗法師在旁邊聽(tīng)到慧能的話，認(rèn)為一定是位大德高僧，就請(qǐng)慧能為大家開(kāi)示佛法要義�；勰艹脵C(jī)就把弘忍傳給他的衣缽亮了出來(lái)，印宗愿事慧能為師�；勰�“遂于菩提樹(shù)下，開(kāi)東山法門(mén)”。自此也就正式受戒為僧。

趙本山：一個(gè)虔誠(chéng)的信佛者，他說(shuō)：“佛教給予我們的是至善的傳統(tǒng)。”

   次年，慧能移住曹溪寶林寺，開(kāi)講佛法達(dá)三十余年，聲名遠(yuǎn)播。其時(shí)“則天太后、孝和皇帝，并敕書(shū)勸諭，征赴京城”，慧能“竟不奉詔”，“遂送百衲袈裟及錢(qián)帛等供養(yǎng)”（王維《六祖能禪師碑銘》）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六歲。在其門(mén)下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神會(huì)、懷讓、行思等人，后來(lái)都是獨(dú)樹(shù)一職的禪宗大師。由于神會(huì)等人對(duì)北宗漸悟一派進(jìn)行長(zhǎng)期的抨擊，在慧能逝世后南北兩宗的對(duì)立日益激烈。

李連杰：皈依佛祖多年，深信人生只不過(guò)是輪回過(guò)程，沒(méi)有任何事放不下。而在佛教的感悟之下，李連杰熱衷于慈善，并將慈善視為第一事業(yè)。

    至唐德宗貞元十二年（公元769年）神會(huì)被朝庭正式立為禪宗七祖，南宗終于獲得了眾所認(rèn)可的正統(tǒng)地位。自此，曹溪頓教一直被學(xué)禪者視為正宗禪法，而北宗則漸趨衰落�；勰艹珜�(dǎo)頓修頓悟、明心見(jiàn)性的禪法，在中國(guó)佛教史上掀起了一場(chǎng)不假他求、但明自心的革新。從慧能開(kāi)始，“禪”的意義發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從以往的禪定修行轉(zhuǎn)化成一種在人心深處、貫穿于百姓日常生活的對(duì)于真實(shí)性的體悟。研究慧能佛教思想的資料主要是《壇經(jīng)》一書(shū)，它是慧能弟子或再傳弟子等所記載的慧能的言行錄。中國(guó)僧人的說(shuō)教被稱(chēng)為“經(jīng)”，至今也獨(dú)此一家。

曾志偉：曾志偉也已經(jīng)皈依佛門(mén)多年，他稱(chēng)佛教不單止是宗教，更具備學(xué)術(shù)性。他覺(jué)得藝人最難面對(duì)便是由高峰跌下的壓力。佛教常說(shuō)無(wú)常，今日擁有的東西，明日可能全部失去，他覺(jué)得這樣予藝人有心理準(zhǔn)備。（圖為曾志偉和楊洪基等）

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      2018.03.28日  深圳清潔公司 管理員發(fā)布 @過(guò)午之年：“但行好事，莫問(wèn)前程”。

 

 

張國(guó)立：拜在臺(tái)北法鼓山安和分院的圣嚴(yán)法師門(mén)下，取法名“常升”，正式成為了一名俗家弟子。張國(guó)立說(shuō)，他的祖母、母親都信佛，因此他的佛緣從小就根深蒂固。