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    神秀

    神秀和尚（公元606～706）唐代高僧，為禪宗五祖弘忍弟子，北宗禪創(chuàng)始人。俗姓李，汴州尉氏（今屬河南）人。少習(xí)經(jīng)史，博學(xué)多聞。年輕時(shí)博覽群書，隋朝末年出家當(dāng)和尚。后來(lái)碰上蘄州雙峰山東山寺和尚弘忍，以每天定時(shí)靜坐、排除一切雜念、使得心神恬靜自在的“坐禪”為修行功課，就贊嘆佩服說(shuō)：“這才真正是我的師父。”于是就去侍奉弘忍，專門用打柴挑水來(lái)自己磨煉自己，來(lái)學(xué)弘忍的佛法。

    根據(jù)李邕、胡適等學(xué)者的研究，熟知的惠能與神秀根據(jù)禪悟而爭(zhēng)得禪宗六祖衣缽的故事很可能是不屬實(shí)的，根據(jù)《唐中岳沙門釋法如禪師行狀》石碑等資料記載，神秀應(yīng)是達(dá)摩弘忍正統(tǒng)的繼承人。“六祖壇經(jīng)”里“五祖弘忍傳慧能法衣”的故事只是慧能的弟子神會(huì)和尚為了和北宗爭(zhēng)奪皇室的供養(yǎng)所編造出的神話。佛教南宗慧能和北宗神秀的弟子們爭(zhēng)法統(tǒng)無(wú)果，最后因?yàn)榛勰艿牡茏訋椭�朝廷募款成功，終于南宗勝利，而如今六祖地位是南北宗爭(zhēng)奪正統(tǒng)，重寫系譜的結(jié)果。

    早年經(jīng)歷:神秀早年學(xué)習(xí)經(jīng)史，后出家，50歲時(shí)，到蘄州雙峰山東山寺（在湖北黃梅縣東北）謁禪宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾從事打柴汲水等雜役六年。弘忍深為器重，稱其為“懸解圓照第一”、“神秀上座”，令神秀 為“教授師”。相傳弘忍為付衣法，命弟子們各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍認(rèn)為未見本性，未付衣法。

    弘忍死后，他在江陵當(dāng)陽(yáng)山（今湖北當(dāng)陽(yáng)縣東南）玉泉寺，大開禪法，聲名遠(yuǎn)播。四海僧俗聞風(fēng)而至，聲譽(yù)甚高。武則天聞其盛名，于久視元年（700）遣使迎至洛陽(yáng)，后召到長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)，時(shí)年90余歲。深得武則天敬重，命于當(dāng)陽(yáng)山置度門寺，于尉氏置報(bào)恩寺，以旌其德。中宗即位，更加禮重。中書令張說(shuō)也向他問法，執(zhí)弟子禮。

    神龍二年（706）在天宮寺逝世，中宗賜謚“大通禪師”。弟子普寂、義福（行思）繼續(xù)闡揚(yáng)其宗風(fēng)，盛極一時(shí)，時(shí)人稱之為“兩京法主，三帝門師”，兩京之間幾皆宗神秀。后世稱其法系為北宗禪。神秀的根本思想，可以從他作的示眾偈看出：”一切佛法，自心本有；將心外求，舍父逃走。“（見《景德傳燈錄》卷四）他繼承道信以來(lái)的東山法門，以”心體清凈，體與佛同“立說(shuō)。因此，他把”坐禪習(xí)定“、”住心看凈“作為一種觀行方便。后惠能弟子神會(huì)出來(lái)論定南北宗優(yōu)劣，以神秀之禪由方便入為漸門，以惠能禪直指人心為頓門，于是有南頓北漸之分。北宗禪僅傳數(shù)代即衰。普寂弟子道璇曾將北宗禪傳往日本。

2017.08.08日。